GAGNER DE L'ARGENT, PAS SEULEMENT !

 

L'existence des corps dans l'espace instaure d'emblée un axe double de visibilité:
le corps que je vois " in situ " et le corps absent, celui qui prend corps en l'absence
de toute corporéité matérielle, ce corps imaginé, cette présence, qui est en quelque sorte plus réel
puisque la rencontre accidentelle dans l'espace horizontal du temps et de l'espace
ne nous permet rarement d'entrer en contact mais seulement de nous cotoyer: on pourrait
même dire que bon nombre de conventions sociales, de règles de politesse, de communications
de routine sont un art de se débarrasser des corps ou d'entamer un processus d'évitement
pour garder libre le champ magnétique du surf social, cette élégante manière de fréquenter
le monde sans subir la charge de la pesanteur des corps.

Ainsi, l'espace social est éminemment théâtral, puisqu'il s'agit de régler au mieux
et de la façon la moins douloureuse pour soi les entrées et les sorties des corps.
L'espérance de voir disparaître des corps tout comme l'attente de sa propre disparition
ou sortie de scène permet à beaucoup de supporter même l'insupportable puisque
dans la majeure partie des cas, nous savons qu'à telle heure, c'en sera fini de 
l'exposition cruelle des corps et de l'exercice des visages entre eux. Nous reportons notre lecteur
vers ce chapitre - l'un des plus beaux de la philosophie contemporaine - " Entre les visages ", qui
se trouve au chapitre II de l'essai de Peter Sloterdijk " BULLES " , premier volume
de sa fameuse trilogie des Sphères . ( Sphères I Bulles, Sphères II Globes, Sphères III Ecumes chez
Maren Sell Editeur )

Ce jeu infini des corps absents et présents prend une dimension lyrique et
dramatique quand le désir s'en mêle ou que les rivalités mettent en lice la mobilité
infinie des corps : ainsi Roméo et Juliette de Shakespeare déploie toute la gamme
de la tension des corps qui se redoutent et s'espèrent, tandis que les murs épais de la prison
du château d'If permet d'occulter jusqu'à la quasi disparition le corps d'Edmond Dantès,( le futur Comte de Monte Cristo), pour servir les intérêts de ses ennemis.

Dans l'espace quotidien, les corps s'expriment avec d'autant plus de licence qu'ils
savent utiliser à leur avantage cette bi-nationalité du corps, car la mise en scène est 
d'autant plus soignée que la prestation est brève: un corps est plus intéressant lorsqu'il
s'esquive, lorsqu'il mesure sa prestation scénique, qu'il soit motivé par la gloire, la séduction, le pouvoir
ou toute autre chose. Les "riches" sont ceux qui maîtrisent le mieux leur durée d'exposition
car ils anticipent le risque de pesanteur et d'usure par l'esquive . Les autres périssent
car ils se figent dans une durée calculable et sans surprise. Ce sont les esclaves
de l'extra-latéralité des corps; ils bougent mais si peu que leur existence virtuelle devient
presque nulle.

Le besoin de se rencontrer naît de la tension créée par un corps absent. Chaque corps
jouit de sa cachette exquise, c'est que je ne puis l'atteindre directement ou le toucher,
et que son existence symbolique devient mille fois plus importante que sa circonscription matérielle. 

Le Cantique des cantiques offre un hymne des corps et une vraie réalistique de toute relation:
le corps ne peut exister tout le temps, il a besoin de disparaître pour avoir une chance d'apparaître;
il a besoin de s'absenter pour exister, il a besoin de cachette, de vide et de mystère pour
être et se donner. Le Bien-Aimé refuse de déranger sa Bien-Aimée pendant son sommeil car
la privation de l'autre lui est un bien supérieur à sa disponibilité, tant il connaît la loi des corps...